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        檔案文化 > 珍檔秘聞

        珠簾繡幕映“春冰”

        ——清宮玻璃往事

        作者:特邀撰稿人 倪曉一

        來源:中國檔案報

        2022-04-01 星期五

        ????紫禁春回,堅冰漸融;紅墻黃瓦,軒窗玲瓏。有一種事物,它既可以明澈如春冰,也能夠溫潤似美玉,從古至今,裝點著人們的生活。無論是皇家貴胄,還是黎民百姓,都對其情有獨鐘,清代乾隆皇帝還曾以詩稱贊道:“一般皎潔羞云母,四射光芒突水精?!彼褪遣A?。

        傳延路漫漫

        ????眾所周知,玻璃是一種人造材料。其主要成分是二氧化硅,通常以石英砂輔以多種助熔劑和著色劑在一定溫度下進行燒制,是一種無規則結構的非晶態固體。目前考古發現最早的玻璃文物,源于公元前3000年前后敘利亞阿姆克平原的帖爾葉猶底遺址。在我國,較早的玻璃實物也可上溯至商周時期,但在是否為本土制造的問題上仍存有爭議;但至少在戰國時期,我們的先人已可熟練制作眼紋玻璃珠飾、棱柱珠等。

        清 白玻璃壽字鐲 故宮博物院藏

        ????“玻璃”,古時有多種別稱,如頗黎、頗梨、玻黎等,由于它有著與玉相似的外在特征卻又可以人工制作,因此也被稱為藥玉、水玉?!短接[》引《玄中記》曰:“大秦國有五色頗黎,紅色最貴?!睎|漢王充的《論衡》中記載:“然而道人消爍五石,作五色之玉,比之真玉,光不殊別?!边@段以五石煉就五色玉的記錄,常被人們解讀為早期玻璃的發明,也體現了玻璃制品似玉而非玉的特點?!段簳の饔騻鳌分杏涊d,大月氏國的商販“能鑄石為五色琉璃,于是采礦山中,于京師鑄之。既成,光澤乃美于西方來者”,這段記述通常被作為燒制玻璃技術由外傳入的證據。值得注意的是,這里的“琉璃”與我們探討的“玻璃”并無本質的區別,在考古學視野中,也未將二者進行嚴格區分。唐代陳藏器的《本草拾遺》中寫道:“玻黎,西國之寶也。玉石之類,生土中?;蛟魄q冰所化,料未必然也?!痹谶@個語境下,玻璃又成了一種天然玉石的稱謂。晚唐溫庭筠有句詩云:“水晶簾里頗黎枕,暖香若夢鴛鴦錦?!钡搅怂未?,蘇軾也有詩句詠藥玉酒盞,其中有“熔鉛煮白石,作玉真自欺”一句,凝練地表達了“藥玉”兼具人工制作和有著玉石外表的雙重特性。到了明代,李時珍記述:“玻璃,本作頗黎。頗黎,國名也。其瑩如水,其堅如玉,故名水玉?!痹诿鞔?,仿玉的玻璃制品工藝已非常精湛,當時的服制甚至規定,三品以下官員應佩戴藥玉,以此替代相對珍貴的天然玉制品。

        清 攪玻璃葫蘆式鼻煙壺? 故宮博物院藏

        清 黑套豇豆紅玻璃茶花紋鼻煙壺 故宮博物院藏

        ????由上可見,玻璃在我國的傳延過程中,一直流淌著一股神秘的異域風情,人們相信它是一種傳自遙遠之地的珍異之物。在很長一段時間里,玻璃只是用來充當佛教的供奉器皿或女子發間的珠飾。其實,國人含蓄蘊藉、崇尚天然的審美取向,加之玉文化、瓷文化發展迅速,長期占據著主導地位,致使人們并不特別推崇玻璃這種類同假玉的產物,從而也就造成了當時在發展玻璃制作工藝方面缺乏幾分內生動力的原因。雖然漢代我們已經可以制造玻璃耳杯等小型器具,但并沒有很快研制出大型器皿的制作方法,而且在很長時間內都沒能解決玻璃耐熱性的問題,《資治通鑒》第225卷“琉璃盤”胡三省注:“鑄之中國,色甚光鮮,而質則輕脆,沃以熱酒,隨手破裂?!倍粫r期從海外舶來的玻璃制品,雖然質地沒有本土琉璃盤那么明艷,但卻可以經受“百沸湯注之,與磁銀無異”。質地脆弱不耐熱,應該也是本土玻璃制品長期未能得以廣泛應用的一個重要原因。

        奇色耀宮廷

        清 玻璃戧金蕉葉紋蓋碗 故宮博物院藏

        ????清代,我國本土玻璃工藝得到了長足的發展,玻璃開始進入人們生活的各個層面,皇帝們也對其產生了一定的興趣。自康熙年間開始,專門設立了造辦處玻璃廠。經過雍正、乾隆兩朝的傳承和改良,內造玻璃有了很多創新發展,比如有了熠熠生輝的金星玻璃、異彩紛呈的套色玻璃,以及受歐洲技術影響較深的磨花玻璃,還有在玻璃配料中加入水晶石等乳濁劑制作出的乳濁玻璃、絲絲分明的纏絲玻璃、具備不規則仿天然紋理的攪胎玻璃等,更有將玻璃制作工藝與描金、畫琺瑯、戧金、鎏金銀等相結合產生聯動效果的各類制品。

        ????在色彩呈現方面,工匠們也已經可以通過精準地調整配方中的銅、鐵、錳、鈷等礦物著色劑的比例,來達成預期的視覺效果了。從檔案的記述中和存世的清宮玻璃制品來看,當時的玻璃器皿已稱得上是流光溢彩,既有晶瑩剔透如水晶的所謂“明玻璃”,也有不透明的“涅玻璃”,檔案中有時也寫作“呆玻璃”;甚至有的可以實現從質感到顏色足以亂真的仿瑪瑙、仿蜜蠟、仿琥珀、仿翡翠、仿祖母綠、仿青金石、仿紅藍各色寶石等的特效玻璃。有的則在同一色系中另辟蹊徑,比如同樣是白色,可以呈現出荔枝白、硨磲白、象牙白、珍珠白、羊脂白、藕粉白等有著精細視覺差異的不同效果。再加上各種套色的顏色組合,清前期、中期的宮廷玻璃制作工藝一度臻于完美。

        ????清代宮廷一般會在哪些地方使用玻璃呢?我們可以借助《紅樓夢》中的寫實筆墨,對貴族家庭中的玻璃用途做一個簡單了解,以此為基礎來推理內廷法度。在《紅樓夢》中,我們即可以看到賈蓉為了借王熙鳳的一架“玻璃炕屏”賠盡臉色、劉姥姥誤撞了怡紅院帶著西洋機括的“玻璃穿衣鏡”、賈寶玉提著黛玉的“玻璃繡球燈”在瀟瀟秋雨中迤邐遠去的身影、后來改名“金星玻璃”的丫鬟芳官拿著三寸來高盛著玫瑰花露的“玻璃瓶兒”去找柳五兒,又能聽到李紈稱贊鳳姐聰明穎悟,是個“水晶心肝玻璃人兒”,更不必說隨處可見的玻璃窗、聯句中出現的“玻璃檻”和回目里的“琉璃世界”了。特別是在賈府慶賀元宵節時,書中這樣描述,“窗隔門戶一齊摘下,全掛彩穗各種宮燈。廊檐內外及兩邊游廊罩棚,將各色羊角燈、玻璃、戳紗、料絲,或繡或畫,或堆或摳,或絹或紙,諸燈掛滿”,而且加入了一個特寫鏡頭:“兩邊大梁上,掛著一對聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈”。這里“各種宮燈”里的料絲燈雖與玻璃燈并稱,看似兩種不同材質,但實質是相通的。明人郎瑛的《七修類稿》中記載了料絲的制作方法:“用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑,煮腐如粉,然必北方天花菜點之,方凝,然后繅之為絲,織如絹狀?!比绱丝磥?,料絲很像是一種特殊加工的玻璃絲。

        ????在內廷,與書中的賈府相似,玻璃的兩大用途同樣是日常用度和陳設,有時亦兼而有之。一些玻璃器皿本身有盛裝物品的實用功能,同時也以其靈動多變的色彩、考究雅致的造型而具備極高的藝術裝飾性,如各類精巧的鼻煙壺、花器、茶酒器等,有大量實物傳世。例如,朝珠中有專門以玻璃為主的品類,很多首飾中也使用了玻璃珠、玻璃花瓣等作為點綴。慈禧太后就很喜歡玻璃制作的首飾。在皇太后六旬慶典檔中記載,她命人將一只比較心儀的壽字白地套紅燒料扁鐲交給造辦處,要求照樣用各種不同顏色的燒料來制作手鐲?!盁稀笔桥f時對玻璃的稱謂。

        清 畫琺瑯寶蓋玻璃大吉葫蘆式掛燈 故宮博物院藏

        ????除了實用、陳設,清宮玻璃的第三大用途就是賞用了?;始颐磕甓紩袨閿当姸鄡韧⒅圃斓牟A髅蠓仲n給各位王公貴族、內外臣工。在年例賞給班禪額爾德尼的物品中,玻璃器皿所占比例不在少數。如清道光十三年(1834)十二月造辦處燈裁作的一份呈稿中記載,“擬賞班禪額爾德尼:佛一龕,玉如意一柄,畫像佛一軸,玉盤一件,珊瑚珠一盤,琺瑯格一件,銀累絲酒杯二件,磁盤四件,黑漆蓋碗二件,磁靶盤二件,玻璃碗二件,玻璃瓶二件,玻璃盤一件,玻璃煙壺四件,大荷包一對,小荷包五對,靠背坐褥一分,香餅一匣”。而呈稿中提及的這些玻璃器皿還會專門配作杉木箱,用黑氈、馬皮包裹好,再在縫隙處塞上棉花,以保證其能完好無損地運往邊疆。

        ????玻璃用途如此廣泛,那造辦處玻璃廠的生產能力有多大呢?據檔案記述,玻璃廠除了隨時接辦皇帝、太后等人臨時交派的活計之外,該廠每年還有兩次集中燒造玻璃器皿的定例,至少自乾隆朝到嘉慶、道光時期都按此辦理。通常要燒造各色玻璃器皿300余件,其中包含120個鼻煙壺。以嘉慶二年(1797)為例,在端陽節之前,一次進呈的玻璃器皿包括:“素盤12只,大碗6只,斗碗5只,湯碗6只,茶鐘6只,寶月瓶6只,紙槌瓶4只,八楞瓶6只,橄欖瓶4只,渣斗4只,香爐3只,玉壺春瓶4只,大瓶4只,八仙杯10只,鼻煙壺60個?!贝送?,在年節之前還會進呈一次,其中包括:“素盤12只,大碗6只,斗碗5只,湯碗6只,茶鐘6只,觀音瓶6只,寶月瓶6只,紙槌瓶6只,八楞瓶6只,橄欖瓶6只,八楞瓶8只,渣斗6只,香爐4只,大瓶4只,玉壺春瓶4只,八仙杯10只,鼻煙壺60個?!逼餍涂芍^豐富多樣、爭奇斗艷。

        ????制造這些玻璃器皿每次約需工料銀近千兩,還要支領庫貯各類物料若干。借助檔案,我們可以大致開列一下當時清宮的玻璃配方,其主要原料有:馬牙石、硼砂、砒霜、盆硝、杭粉、紫石、赭石、轎頂錫、水硍、自然銅、青子石、靈子石(一作“凌子石”)、干子土等。成造這些玻璃器皿的匠人由“家內玉匠”和“外雇玉匠”組成,他們不稱“玻璃匠”而稱“玉匠”,不知是否因為工藝相通。此外,檔案行文中還詳細記錄著工匠的姓名和具體工時,考其緣由有二:一則便于核銷錢糧;二則有問題時可以回溯。

        ????除了玻璃配方,檔案中還記載了從廣州和山東博山傳召技藝嫻熟的玻璃工匠的相關情況。當時,由于禁海令的實施,廣州長期一口通商,可以吸納外來工藝,博采眾長,玻璃業較為先進。博山即元、明時的“顏神鎮”,清雍正時設博山縣,此地因盛產玻璃原料而聞名,其玻璃工藝也得到較早發展,此后傳延不絕。而上用內造玻璃不僅需要“家內玉匠”的不斷改進與創新,也需廣東、山東玻璃匠們的加持,這樣一來,使宮廷工藝與民間工藝得以快速融合、發展。值得一提的是,從康熙至乾隆早期,西洋傳教士也經常主持或參與玻璃制造的相關任務,他們和本土的工匠們共同締造了這一階段清宮玻璃制造工藝的輝煌。

        “春冰”漸消融

        ????不過,即便是在工藝發展高峰的乾隆時期,本土玻璃制造也不能完全滿足所需。如乾隆帝在詠《玻璃窗》詩中寫道:“西洋奇貨無不有,玻璃皎潔修且厚。小院軒窗面面開,細細風欞突紗牖。內外洞達稱我心,虛明映物隨所受。風霾日射渾不覺,幾筵朗徹無塵垢?!痹撛娨环矫尜澴u了玻璃窗澄明瑩澈,讓眼前的世界一覽無遺;另一方面開頭就交代,這種皎潔透明、厚實平整的大片窗玻璃是產自西洋的進口貨。本土的工藝很可能還達不到相同水準。

        ????在乾隆朝的造辦處活計檔中,我們也可以看到,每年都會有專人對庫貯的玻璃數量按照不同規格一一盤點,無論是屏風、玻璃鏡、盒、罩、匣、蓋等成型器物,還是“歡門上拆下破玻璃”、碎玻璃珠甚或是“碎小玻璃條”,都要點數精確數量或準確稱重,登記在冊?;厥盏乃椴AП环Q為“回殘玻璃”,它們會在下次燒煉玻璃時回爐再利用,而使用回殘玻璃的情況也要加以記錄。至于宮人、太監、蘇拉等偷竊或打碎玻璃,都要按例治罪。關于一塊玻璃從哪里卸下來,要安置到哪里去,檔案里也總是不厭其煩地細細追述。這表明,即便是在宮廷,玻璃仍然具備一定的珍稀性,特別是那些舶來的洋玻璃,更顯珍貴。

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        清嘉慶六年(1801),粵海關監督三義助為將乾清宮年節陳設玻璃花發外洋燒造事移會。 中國第一歷史檔案館藏

        ????嘉慶六年(1801),乾清宮明殿地平上有一對專用于年節陳設的玻璃花,因時間久遠而損壞,為此,皇帝諭令繪畫紙樣交粵海關燒造一對,順便對舊玻璃花進行修復。接到任務的粵海關監督三義助發現,這竟然是一個難以完成的任務。他先將畫樣交給在廣東的洋商們辦理,當時會集了能工巧匠多人,燒煉了數十次,但均告失敗。檔案記載:“據匠人聲稱,此項玻璃花每一大枝系用玻璃零碎粘成,每粘一小塊便要燒熔一次,方能粘住。及粘住后,其玻璃花因過火太多,隨即破裂,實在不能辦成……商等查玻璃花一項,系外洋燒造,內地未經制辦呈進,必須發交外洋始能制辦?!睙o奈之下,三義助先把舊玻璃花送回宮廷交差,至于新制玻璃花,只能相機行事。人力固有不逮,但堂堂大清國竟然無法自制一種常用的陳設品,可見當時的玻璃在制作工藝方面一直存在著某些短板。

        ????雖然清代前期、中期,本土玻璃業特別是在宮廷玻璃制造方面曾有過一段時間的發展與創新,也一度欣欣向榮,但隨著具備相關技能的西洋傳教士的逐漸離散,一些配方和技法漸漸失傳,加之嘉慶、道光時期,國力日漸衰落,內廷玻璃業恰如春冰消融,走向了沒落。

        ??? 原載于《中國檔案報》2022年4月1日 總第3812期 第四版

         
         
        責任編輯:張雪
         
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